Non un tripudio di colori, ma un corteo di nero. Non grida di gioia, ma lamenti in versi. Non una festa sfrenata, ma una malinconica e ironica processione della vita. Il Carnevale di Bosa, affacciato sul fiume Temo e dominato dal castello dei Malaspina, spezza ogni cliché. Qui, la maschera tradizionale non è una figura animalesca o un cavaliere, ma un pianto rituale, una poesia cantata che dà voce alle miserie e ai pettegolezzi dell’anno che fu. È il regno degli Attittidu.
L’Attittidu: Non una Maschera, ma un Lamento
Il termine deriva dal verbo sardo attittare, che significa piangere, lamentarsi, ma anche “fare le condoglianze”. Ecco la chiave di lettura: il Carnevale di Bosa è una parodia dei rituali funebri.
Le maschere tradizionali, chiamate genericamente “mascara bosinca” ma che impersonano gli Attittidores (i lamentatori), vestono di nero, spesso con abiti dimessi e logori, o in costume scuro borghese. Il volto è coperto da una maschera di cera o stoffa (“sa carassa”), dai tratti grotteschi, tristi o semplicemente anonimi. Alcuni portano una bambola di pezza tra le braccia, simulando il pianto per un defunto. Questa figura, carica di una tristezza quasi grottesca, vaga per le strade del caratteristico rione Sa Costa (l’antico quartiere dei tintori) e del centro storico, avvicinando i passanti per recitare, in un pianto esagerato e teatrale, il suo lamento in versi.
La Poesia della Maldicenza: Le “Battorinas“
Il cuore pulsante della tradizione non è il travestimento, ma la parola. Il lamento è veicolato dalle “battorinas” (in bosano, “battorine” o “battorini“).
Cosa sono?
- Struttura: Sono stornelli satirici e in rima, composti di quartine in dialetto bosano.
- Contenuto: Non piangono un morto immaginario, ma “seppelliscono” simbolicamente i fatti, i personaggi e i pettegolezzi dell’anno appena passato. Con ironia pungente, a volte crudele, mettono alla berlina i vizi, le ipocrisie, gli scandali e le piccole miserie della comunità. Si parla dell’amministrazione comunale, dei tradimenti, dei fallimenti commerciali, dei comportamenti ridicoli. È un processo sociale in versi, una catarsi collettiva attraverso la risata e la presa in giro.
- Esecuzione: Vengono declamate ad alta voce, con un tono cantilenante e lamentoso, proprio come le prefiche (le piagnone) dei veri funerali. La performance può essere improvvisata sul momento o frutto di una composizione preparata nei giorni precedenti.
Il Re del Carnevale: Giolzi
Accanto agli Attittidu, la figura più celebre del Carnevale bosano è “Giolzi” (o “Giorzi”). Si tratta di un fantoccio di pezza, vestito in modo stravagante e colorato, che rappresenta il re del Carnevale. Viene portato in processione per le vie della città tra la folla, come una parodia di un funerale, e alla fine della festa (il martedì grasso) viene processato, condannato e bruciato in piazza, con un vero e proprio rogo. La sua colpa? Aver portato via con sé, nel fuoco, tutti i mali e le maldicenze dell’anno vecchio. È il capro espiatorio perfetto, la conclusione purificatrice del rito.
Un Carnevale in Due Fasi: Dal Lutto all’Abbondanza
La struttura del Carnevale di Bosa segue un percorso emotivo ben preciso:
- La Fase del Lamento (Giovedì Grasso e giorni precedenti): È il momento degli Attittidu. Le strade risuonano dei loro pianti satirici, l’atmosfera è intima, malinconica, riflessiva. Si “piange” il passato per potersene liberare.
- La Fase della Festa e del Rinnovamento (Domenica e Martedì Grasso): L’atmosfera si trasforma. Arrivano le sfilate dei carri allegorici (più recenti ma molto sentite), la musica, i balli in piazza e la colorata sfilata in maschera. È il trionfo della vita che rinasce. Il culmine è il rogo di Giolzi, che segna simbolicamente la fine dell’inverno, dei pensieri oscuri e l’inizio di un nuovo ciclo, purificato dalle critiche e dai rimpianti.
Guida Pratica per Vivere il Carnevale di Bosa
- Quando: Le date clou sono il giovedì grasso (con gli Attittidu in azione), la domenica (prime sfilate più allegre) e soprattutto il martedì grasso, con il gran corteo pomeridiano e il rogo serale di Giolzi in Piazza IV Novembre.
- Dove: Il centro storico è il palcoscenico naturale, in particolare il rione Sa Costa e Corso Vittorio Emanuele. Il rogo avviene solitamente lungo le sponde del fiume Temo o in piazza principale.
- Cosa cercare: Non limitatevi a guardare le maschere. Avvicinatevi, ascoltate. Anche se non capite il dialetto, il tono, la gestualità e le reazioni del pubblico vi racconteranno la storia. Cercate i momenti più spontanei nei vicoli, non solo la sfilata ufficiale.
- Il Consiglio dell’Esperto: Visitate il Museo Casa Deriu nel centro storico, dove spesso sono esposte maschere tradizionali e si possono approfondire le origini di questa singolare tradizione.
Conclusione: La Catarsi del Pettegolezzo
Il Carnevale di Bosa è un unicum nel panorama isolano e non solo. Mentre altrove si esorcizza la paura della carestia o si propizia la fertilità, a Bosa si lavora sul tessuto sociale stesso.
È un Carnevale introspettivo e civile, che usa l’arma della poesia e della satira per fare una pulizia morale, per regolare i conti della comunità in un’arena rituale e controllata. Prima di bruciare il vecchio anno, bisogna nominarlo, piangerlo, riderci sopra. Gli Attittidu, con le loro lacrime finte e le loro rime taglienti, sono i sacerdoti di questo rito purificatorio: ci ricordano che a volte, per rinascere davvero, bisogna prima saper fingere un funerale. E che la malinconia, se condivisa e cantata, può diventare essa stessa una forma di festa.
